창세기 5장 묵상적 강해 설교문

창세기 5장 묵상적 강해 설교문

개요

창세기 5장은 아담으로부터 노아에 이르는 족보를 기록합니다. 겉보기에는 단순히 이름과 연대가 나열된 족보처럼 보이지만, 이는 단순한 역사 기록이 아니라 구속사의 계보를 보여주는 중요한 본문입니다. 창세기 4장이 가인의 후손들을 보여주며 죄의 확산과 문명의 발전, 동시에 타락을 기록했다면, 창세기 5장은 셋의 후손들을 통해 경건의 계보가 이어지고 있음을 보여줍니다. 족보 속 반복되는 “죽었더라”라는 표현은 타락의 결과인 죽음을 분명히 드러내지만, 그 가운데서도 에녹의 하나님과 동행, 그리고 노아를 통한 새로운 구원의 소망을 보여줍니다. 그러므로 창세기 5장은 죄로 인해 죽음이 확산된 인류 역사 가운데서도 하나님의 구속사적 약속이 끊어지지 않고 이어진다는 사실을 증거합니다. 교회는 이 말씀을 통해 죽음의 현실을 직면하고, 동시에 하나님의 구원 약속을 붙잡으며, 하나님과 동행하는 삶을 살아야 함을 배워야 합니다.

아담의 계보와 하나님의 형상 (5:1–3)

본문은 “아담의 계보를 적은 책”이라는 서두로 시작합니다. 이는 창세기 1:26–27에서 이미 언급된 하나님의 형상 개념을 다시 상기시킵니다. 아담은 하나님의 형상대로 지음을 받았고, 셋 또한 아담의 형상을 따라 태어났다고 기록됩니다. 그러나 중요한 차이가 있습니다. 아담은 범죄한 후의 모습으로 셋을 낳았습니다. 즉, 인간의 형상은 여전히 하나님의 형상을 담고 있지만, 죄로 인해 훼손되고 손상된 상태로 이어집니다.

이 말씀은 우리의 현실을 드러냅니다. 우리는 여전히 하나님의 형상을 지닌 존귀한 존재이지만, 죄로 인해 왜곡된 상태에 놓여 있습니다. 그러나 하나님의 구속 계획은 이 손상된 형상을 회복하는 데 있습니다. 신약은 예수 그리스도를 ‘보이지 아니하는 하나님의 형상’이라 증언하며, 우리가 그리스도 안에서 온전한 형상을 회복하게 됨을 가르칩니다(골 1:15). 교회는 이 말씀을 통해 인간의 존엄성과 동시에 죄의 심각성을 성도들에게 가르쳐야 합니다.

족보의 신학적 의미 (5:4–20)

본문은 아담 이후 셋, 에노스, 게난, 마할랄렐, 야렛으로 이어지는 계보를 기록합니다. 각 인물은 몇 세에 자녀를 낳았으며, 몇 년을 더 살고, 결국 “죽었더라”로 마무리됩니다. 이 반복은 매우 의도적인 것입니다. 타락의 결과로 인간이 반드시 죽는다는 사실을 선포하는 것입니다. 창세기 2장에서 하나님은 선악과를 먹으면 “반드시 죽으리라” 말씀하셨습니다. 그리고 창세기 5장은 그 말씀의 성취를 역사의 족보를 통해 확인시켜 줍니다.

아담에서부터 모든 인물에게 반복되는 “죽었더라”는 말은, 죄의 결과인 죽음이 모든 인류를 지배하고 있음을 상징적으로 보여줍니다. 인간의 위대함이나 긴 수명에도 불구하고 결국 죽음은 피할 수 없는 현실이 됩니다. 교회는 이 말씀을 통해 성도들에게 죽음의 현실을 직면하게 해야 합니다. 그러나 단순히 죽음을 말하는 데 그치지 않고, 그 죽음을 깨뜨리시는 예수 그리스도의 복음을 증거해야 합니다.

에녹의 하나님과 동행 (5:21–24)

족보의 흐름 가운데 유독 특별히 기록된 인물이 있습니다. 바로 에녹입니다. 그는 65세에 므두셀라를 낳고, 이후 300년을 하나님과 동행했습니다. 성경은 “그가 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”라고 기록합니다. 족보 속에 반복되던 “죽었더라”라는 말이 에녹에게만 나타나지 않습니다. 그는 죽음을 경험하지 않고 하나님께로 옮겨졌습니다.

히브리서 11장은 에녹이 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하였다고 기록합니다. 이는 에녹의 삶이 단순히 장수나 업적에 있지 않고, 하나님과 친밀히 동행하는 삶에 있었음을 보여줍니다. 동행한다는 말은 단순한 신앙 고백이 아니라, 일상 전체가 하나님과의 관계 안에서 이루어지는 삶을 의미합니다. 교회는 성도들에게 에녹처럼 하나님과 동행하는 신앙의 본질을 가르쳐야 합니다. 오늘날 우리의 신앙이 형식적 예배에 머무르지 않고, 삶 전체에서 하나님과 함께 걷는 길이 되어야 합니다.

므두셀라와 죽음의 연장 (5:25–27)

에녹의 아들 므두셀라는 성경에서 가장 오래 산 인물로, 969세를 살았습니다. 그의 긴 생애는 인간의 수명이 타락 후에도 여전히 장구했음을 보여주지만, 결국 결론은 동일합니다. “그가 죽었더라.” 아무리 길게 살아도 죽음은 피할 수 없습니다.

그러나 유대 전승에 따르면 므두셀라가 죽은 해에 홍수가 임했다고 합니다. 이는 하나님의 심판과 연관된 해석을 가능하게 합니다. 므두셀라의 긴 수명은 하나님의 심판이 지연된 은혜의 시간임을 보여줍니다. 하나님은 죄를 심판하시되, 오래 참으시며 회개의 기회를 주십니다. 교회는 이 말씀을 통해 하나님의 오래 참으심을 증거해야 합니다. 성도는 하나님의 은혜의 시간을 헛되이 보내지 말고, 회개와 믿음으로 하나님께 돌아와야 합니다.

노아의 출생과 소망 (5:28–32)

족보는 라멕이 182세에 아들을 낳으며 “이 아들은 여호와께서 땅을 저주하심으로 수고롭게 일하는 우리를 안위하리라” 하며 그의 이름을 노아라 지었다고 기록합니다. 노아의 이름은 “안위” 또는 “위로”라는 뜻을 가지고 있습니다. 이는 죄로 인해 고통받는 인간 역사 가운데서 하나님이 새로운 소망을 주셨음을 나타냅니다.

노아는 훗날 홍수 심판에서 구원의 방주를 준비함으로써, 인류 구속사에서 중요한 전환점이 됩니다. 창세기 5장은 단순히 과거의 인물 기록이 아니라, 다가올 구원의 서막을 준비하는 장입니다. 하나님은 죽음의 역사 속에서도 노아라는 소망의 인물을 세우심으로써 구속사의 계획을 이어가십니다. 교회는 이 말씀을 통해 하나님께서 심판 가운데서도 은혜를 베푸신다는 사실을 전해야 합니다.

죽음과 소망의 긴장

창세기 5장은 한편으로는 죽음의 장입니다. 아담에서 노아에 이르는 모든 인물이 결국 “죽었더라”라는 말로 마무리됩니다. 이는 죄의 결과로 죽음이 모든 인류에게 확산되었음을 드러냅니다. 그러나 동시에 이 장은 소망의 장입니다. 에녹을 통해 죽음을 이기시는 하나님과의 동행을 보여주셨고, 노아를 통해 구원의 역사를 준비하셨습니다.

이 긴장은 신약에서 완전히 해소됩니다. 예수 그리스도께서 십자가와 부활로 죽음을 이기시고, 우리에게 영원한 생명을 주셨습니다. 그러므로 성도는 죽음을 두려워하지 않고, 부활의 소망 가운데 살아갑니다. 교회는 이 말씀을 선포하며, 성도들이 죽음의 현실을 직면하면서도 부활의 생명을 소망하도록 이끌어야 합니다.

결론적 묵상

창세기 5장은 단순한 족보 이상의 의미를 가집니다. 타락 이후 인류 역사에 죽음이 지배하고 있음을 보여주지만, 동시에 하나님과 동행하는 삶과 구원의 소망이 이어지고 있음을 증거합니다. 우리는 이 말씀을 통해 죄의 결과인 죽음의 무게를 직시해야 합니다. 그러나 동시에 에녹처럼 하나님과 동행하며, 노아처럼 하나님의 구속사의 도구로 부름받아야 합니다.

오늘 우리의 삶은 끊임없이 “죽었더라”라는 현실 속에 있습니다. 그러나 예수 그리스도 안에서 우리는 “살았더라”라는 새로운 선언을 받을 수 있습니다. 교회는 이 말씀을 증언하며, 성도들이 죽음을 넘어 영생의 길을 걸어가도록 인도해야 합니다. 창세기 5장은 죽음과 소망의 긴장 속에서, 결국 예수 그리스도의 복음을 향해 우리를 이끄는 구속사의 말씀입니다.